四個(gè)高興的肉團(tuán)（Four glad meat balls）四喜丸子。 當(dāng)外國(guó)人翻開(kāi)中餐館的菜單時(shí)總會(huì)感到困惑：四喜丸子是 四個(gè)高興的肉團(tuán)（Four glad meat balls），螞蟻上樹(shù)是螞蟻在爬樹(shù)（Ants Climbing Tree），而夫妻肺片甚至變成了丈夫和妻子的肺片（Husband and wifes
“四個(gè)高興的肉團(tuán)”（Four glad meat balls）——四喜丸子。
當(dāng)外國(guó)人翻開(kāi)中餐館的菜單時(shí)總會(huì)感到困惑：四喜丸子是 “四個(gè)高興的肉團(tuán)”（Four glad meat balls），螞蟻上樹(shù)是“螞蟻在爬樹(shù)”（Ants Climbing Tree），而夫妻肺片甚至變成了“丈夫和妻子的肺片”（Husband and wife's lung slice）。
眾所周知，阻礙溝通的第一道墻是語(yǔ)言。連日常所見(jiàn)的菜品都被翻譯得令人捧腹，因此不難想象，諸如“道”“大同”“上善若水”“天人合一”這些頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)該如何譯解，即便是再專(zhuān)業(yè)翻譯面對(duì)這樣的問(wèn)題，也會(huì)斟酌一番。
4月12日，在倫敦國(guó)際書(shū)展上，“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”最新成果，《中華思想文化術(shù)語(yǔ)（第三輯）》舉行了全球首發(fā)式。歷時(shí)三年，這套書(shū)籍的編著者們用凝練了中華民族人文精神、思維方式、價(jià)值觀(guān)念的300個(gè)術(shù)語(yǔ)詞匯，轉(zhuǎn)換為英文傳播出去。他們?cè)谥腥A文明與世界其他文明之間架起了一座橋梁。
由于沒(méi)有相對(duì)一致的理解與闡釋?zhuān)鼪](méi)有規(guī)范的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，加之背后極其濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化可能造成的文化差異，外國(guó)受眾對(duì)一些關(guān)鍵字詞、術(shù)語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)難以準(zhǔn)確把握的情況。針對(duì)這種情況，2014年，由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社共同承擔(dān)的“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“工程”）項(xiàng)目正式啟動(dòng)。
“工程”旨在梳理反映中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和民族思維方式、體現(xiàn)中國(guó)核心價(jià)值的思想文化術(shù)語(yǔ)，用易于口頭表達(dá)、交流的簡(jiǎn)練語(yǔ)言客觀(guān)準(zhǔn)確地予以詮釋?zhuān)谡畽C(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、傳播媒體等對(duì)外交往活動(dòng)中，讓世界更多了解中國(guó)國(guó)情、歷史和文化。
“工程”采取整理一批、翻譯一批、推廣一批的原則，在組織各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者做好術(shù)語(yǔ)整理、詮釋及翻譯的基礎(chǔ)性工作的同時(shí)，從圖書(shū)出版、會(huì)議研討、網(wǎng)站宣傳、新媒體使用、展覽呈現(xiàn)等多角度進(jìn)行立體化傳播。外交部已將千余冊(cè)《中華思想文化術(shù)語(yǔ)（第一輯）》發(fā)送給我國(guó)駐海外的24家使領(lǐng)館。
這些術(shù)語(yǔ)是當(dāng)代中國(guó)人理解中國(guó)古代哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀(guān)念之變化乃至文學(xué)藝術(shù)、歷史等各領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)鍵核心，也是其他國(guó)家民族了解中華民族精神世界的鑰匙。“工程”啟動(dòng)之后， 70余位文、史、哲學(xué)科及英語(yǔ)翻譯領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外頂尖學(xué)者應(yīng)邀組成專(zhuān)家學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。從術(shù)語(yǔ)的篩選、釋義到翻譯，每個(gè)步驟都飽含專(zhuān)家學(xué)者的“較勁”與“求真”。學(xué)科組專(zhuān)家從中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中首先篩選出上千條術(shù)語(yǔ)，而后經(jīng)過(guò)專(zhuān)家委員會(huì)審核認(rèn)定，“仁”“義”“禮”“社稷”“九州”“陰陽(yáng)”“大同”“格物致知”“厚德載物”“天人合一”等條目正式成為中華思想文化術(shù)語(yǔ)。
“中文釋義不能給國(guó)家丟臉。”承擔(dān)著歷史類(lèi)術(shù)語(yǔ)釋義工作的學(xué)者、武漢大學(xué)教授聶長(zhǎng)順告訴記者，這些術(shù)語(yǔ)是中華民族的“基因”，對(duì)于術(shù)語(yǔ)的釋義，要準(zhǔn)確解釋它的基本含義以及深層次的思想文化內(nèi)涵，特別是對(duì)今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系有重要參考價(jià)值的內(nèi)容。比如，對(duì)“有教無(wú)類(lèi)”的解釋?zhuān)纫v清楚“任何人都可以或必須接受教化”的本源含義，還要揭示出它所蘊(yùn)含的一種主張“人人都有平等接受教育的權(quán)利”的人文精神。
由于中外文化、制度等方面的巨大差異，在中文釋義做出來(lái)之后，翻譯組專(zhuān)家面臨如何選取最佳翻譯方案來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)這一更大的挑戰(zhàn)。“禮”的基本含義是用來(lái)規(guī)范人的行為和關(guān)系的社會(huì)秩序，譯審組最初譯為Propriety（禮儀）。但是，“工程”專(zhuān)家成員、譯審組組長(zhǎng)、國(guó)家外文局原副局長(zhǎng)黃友義認(rèn)為，這樣理解雖然沒(méi)有錯(cuò)，但卻過(guò)于狹窄。傳統(tǒng)上“禮”不僅涉及人，還有人與天地萬(wàn)物之間的關(guān)系。于是，他在翻譯意見(jiàn)上寫(xiě)道：中國(guó)的“禮”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出英文Propriety的含義。他建議不采用Propriety，而采用音譯Li，然后用括注加上Rites（儀式）、Social Norms（社會(huì)秩序）、Propriety（禮儀）意譯詞，以方便外國(guó)讀者理解。
為了保證譯文質(zhì)量，專(zhuān)家組成員精益求精，嚴(yán)格把關(guān)，很多術(shù)語(yǔ)都需要在學(xué)科組和譯審組之間來(lái)回溝通、反復(fù)修改。對(duì)“有無(wú)”“天人合一”等術(shù)語(yǔ)的翻譯就經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的討論修改。
57億外國(guó)人都是我們潛在的受眾，他們渴望了解中國(guó)文化。黃友義認(rèn)為：“要用外國(guó)人能夠理解的語(yǔ)言介紹中國(guó)，要用融通中外的話(huà)語(yǔ)體系講好中國(guó)故事。”
